Abschnitt	Karten	Bedeutung
I. Der Weg in die Welt	0 – VII (Narr bis Wagen)	Kindheit, Sozialisation, erste Identität – äußere Orientierung
II. Die Konfrontation mit der Tiefe	VIII – XIV (Gerechtigkeit bis Mäßigkeit)	Krise, Schattenarbeit, Reifung – innere Umbrüche
III. Die Rückkehr und Integration	XV – XXI (Teufel bis Welt)	Erkenntnis, Befreiung, Ganzwerdung – spirituelle Vollendung

Der Narr (0) ist hier der Suchende, der sich durch alle Phasen bewegt – der Anfang liegt also vor der I.

2. Drei Ebenen des Seins: Körper – Seele – Geist

(Eine esoterisch-hermetische Deutung mit Stufenmodell

Ebene	Karten	Bedeutung
Körper / Weltliches	I – VII (Magier bis Wagen)	Die Gestaltungskraft in der Welt – Ich-Entwicklung
Seele / Inneres	VIII – XIV (Gerechtigkeit bis Mäßigkeit)	Auseinandersetzung mit Moral, Emotion, Transformation
Geist / Transzendenz	XV – XXI (Teufel bis Welt)	Befreiung vom Ich, Hinwendung zum Ganzen – spirituelles Erwachen

Auch hier steht der Narr (0) als Zeitloser / Beobachter / Seelenfunke außerhalb der Stufen – oder er umkreist sie immer wieder.

3. Archetypische Rollen: Gesellschaft – Individuum – Kosmos

Ein kulturphilosophisches Modell mit Perspektivwechseln

Bereich	Karten	Bedeutung
Gesellschaftliche Rollen	I – V (Magier bis Hierophant)	Ordnung, Systeme, Herkunft, Rollenbilder
Individuelle Entwicklung	VI – XIV (Liebenden bis Mäßigkeit)	Beziehung, Entscheidung, Reifung, Krise
Kosmische Kräfte	XV – XXI (Teufel bis Welt)	Archetypen des Schicksals und der Freiheit

Der Narr ist hier der Bewegende zwischen den Welten, der die Grenzen nicht nur durchläuft, sondern immer wieder hinterfragt.

Historische Entwicklung der vier Tarot-Systeme

Tarot ist kein festes System

Was wir heute als „Tarot“ kennen, ist das Ergebnis einer langen, komplexen Entwicklung – zwischen Kunst, Spiel, Philosophie und Esoterik.

Im Folgenden werden vier zentrale Etappen dieser Entwicklung vorgestellt, die jeweils eigene ästhetische, kulturelle und symbolische Akzente gesetzt haben.

Visconti-Sforza-Tarot
(15. Jahrhundert)

Kulturhistorisches Fundament des Tarot – künstlerisch einzigartig, aber nicht standardisiert.

Das Visconti-Sforza-Tarot ist eines der frühesten bekannten Tarots, entstanden um 1450 in Mailand im Umfeld der Adelsfamilien Visconti und Sforza.

Es war ein aufwendig gestaltetes Kartenspiel, kein esoterisches Werkzeug, sondern Ausdruck humanistischer Bildkultur und moralischer Allegorik der Frührenaissance¹.

Tarot de Marseille
(17.–18. Jahrhundert)

Erstes weit verbreitetes „volkstümliches“ Tarot mit standardisierten Bildern.

Das Tarot de Marseille entstand in Frankreich, v. a. in Lyon und Marseille, wo es ab dem 17. Jahrhundert durch Holzschnittdruck verbreitet wurde². Es bildete die Grundlage für viele spätere Tarotdecks, besonders im französischsprachigen Raum.

Die großen Arkana zeigen archetypische Figuren, die kleinen Arkana sind rein numerisch (Pip-Karten). Es diente sowohl als Spiel als auch als Ausgangspunkt für spätere okkultistische Deutungssysteme.

Rider-Waite-Tarot (1909)

Didaktisch und psychologisch stark wirksam – bis heute das einflussreichste Tarot weltweit.

1909 veröffentlicht, wurde dieses Deck von Arthur Edward Waite, einem Mitglied des esoterischen „Hermetic Order of the Golden Dawn“, konzipiert und von Pamela Colman Smith illustriert³.

Es war das erste weit verbreitete Tarot, bei dem alle 78 Karten bildlich gestaltet wurden – auch die kleinen Arkana. Die Symbolik verbindet kabbalistische, christliche und alchemistische Motive mit moderner Bildpädagogik.

Thoth-Tarot
(1938–1944 / veröffentlicht 1969)

Esoterisches System mit großer intellektueller Tiefe – komplex, provokant, faszinierend.

Konzipiert von Aleister Crowley, einem Okkultisten, Mystiker und Gründer von Thelema, und gestaltet von Frieda Harris, verbindet dieses Deck Astrologie, Kabbala, Mythologie und Alchemie in komplexer Formensprache⁴.

Es weicht in der Benennung und Darstellung bewusst von der Waite-Tradition ab. Karten wie „Adjustment“ (statt Justice) oder „Lust“ (statt Strength) zeugen von Crowleys Neuinterpretation klassischer Archetypen.

Literatur

Stuart R. Kaplan: The Encyclopedia of Tarot, Vol. I. U.S. Games Systems, 1978.
Thierry Depaulis: Tarot, jeu et magie, Bibliothèque nationale de France, 1984.
Marcus Katz & Tali Goodwin: Secrets of the Waite-Smith Tarot. Llewellyn Publications, 2015.
Lon Milo DuQuette: Understanding Aleister Crowley’s Thoth Tarot. Weiser Books, 2003

Vergleich der Großen Arkana in vier Tarot-Systemen

In manchen Decks (z. B. Rider Waite Smith) sind die Karten VIII und XI vertauscht.

Nr	Visconti-Sforza	Rider-Waite	Marseille	Aleister Crowley
I	Il Bagatto	Der Magier	Le Bateleur	The Magus
II	La Papessa	Die Hohepriesterin	La Papesse	The High Priestess
III	L’Imperatrice	Die Herrscherin	L’Impératrice	The Empress
IV	L’Imperatore	Der Herrscher	L’Empereur	The Emperor
V	Il Papa	Der Hierophant	Le Pape	The Hierophant
VI	Gli Amanti	Die Liebenden	L’Amoureux	The Lovers
VII	Il Carro	Der Wagen	Le Chariot	The Chariot
VIII	La Giustizia	Die Gerechtigkeit (XI)	La Justice	Adjustment
IX	L’Eremita	Der Eremit	L’Hermite	The Hermit
X	La Ruota della Fortuna	Das Rad des Schicksals	La Roue de Fortune	Fortune
XI	La Forza	Die Kraft (VIII)	La Force	Lust
XII	L’Appeso	Der Gehängte	Le Pendu	The Hanged Man
XIII	La Morte	Der Tod	L’Arcane sans nom	Death
XIV	La Temperanza	Die Mäßigkeit	Tempérance	Art
XV	Il Diavolo	Der Teufel	Le Diable	The Devil
XVI	La Torre	Der Turm	La Maison Dieu	The Tower
XVII	Le Stelle	Der Stern	L’Étoile	The Star
XVIII	La Luna	Der Mond	La Lune	The Moon
XIX	Il Sole	Die Sonne	Le Soleil	The Sun
XX	Il Giudizio	Das Gericht	Le Jugement	The Aeon
XXI	Il Mondo	Die Welt	Le Monde	The Universe
0	Il Matto	Der Narr	Le Mat	The Fool

Die Trümpfe im TAROT

22 große Arkana

Die Großen Arkana im Tarot umfassen 22 Karten.

1. Die Heldenreise: Drei Lebensphasen

Ein psychologisch-symbolischer Weg der inneren Entwicklung